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  • 徐恒志答：一句佛号，即是佛的法身，具足一切功德。怎么讲？

    问：一句佛号，即是佛的法身，具足一切功德。怎么讲？　　徐恒志答：蜂蜜一滴，具有百花之精。一句佛号也是这样，是阿弥陀佛多劫修持功德的结晶，念佛便是以果地之觉，作为因地之心。

    徐恒志

    |佛|

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  • 月溪禅师答：阿难是佛小弟，为何仗佛的光明不能快得悟道？

    　　问：阿难是佛小弟，为何仗佛的光明不能快得悟道？罗侯罗是佛的儿子，为何仗佛的光明不能快得悟道？是否自度或佛度？又问：在这个世界修见佛性后，与在极乐世界修见佛性后，是一样或是两样？ (天津潘复) 　　月溪禅师答：佛只能开示你修行的法子，如古人云：我说法要如彼天泽，汝学般若如下种子。佛说经典、祖师开示，皆是法要；有种，天不雨不生，天泽无种亦不生；是自度非佛度。我们世界见佛性，与极乐世界见佛性，是

    月溪禅师

    月溪禅师

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  • 月溪禅师答：佛之与法，是佛在先？抑法在先？

    　　问：佛之与法，是佛在先？抑法在先？若法在先，法是何佛所说？若佛在先，佛承何教而成道？ (福建圆瑛法师) 　　月溪禅师答：从前慧海和尚说，佛亦在法先，亦在法后。

    月溪禅师

    月溪禅师

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  • 南禅「顿悟」说的理论基础 --以「众生本来是佛」为中心

    南禪「頓悟」說的理論基礎 --以「眾生本來是佛」為中心(1) 楊惠南「頓悟」是中國南方禪宗的基本主張。它的意義，以及它背後所假定的理論基礎，是本文所要探討的主題。筆者發現，中國南方禪宗的「頓悟」說，雖然建立在諸多理論基礎之上，但是，「一切眾生本來是佛」這一命題，卻是最重要的基礎之一。「一切眾生本來是佛」的說法，明顯地，源自《涅槃經》等印度經論中的「佛性」說，但卻與「佛性」說有不同的意義；這也是...

    楊惠南

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论禅净自悟与他力思想之开展──从念佛见佛到即心是佛

    论禅净自悟与他力思想之开展──从念佛见佛到即心是佛 　　※ 作者： 傅发法师　－　新加坡《狮城潮音》主编 　　一、本论题之思路与设定　　中国佛教之特质在禅。这是众所周知的不诤之事实。如果再论及中国...？其开展与演变过程如何？居于这一思路考察发现：原始佛教之念佛与禅是同源──禅观与念佛同修。念佛并非如后期净土宗之专称佛之名号。沿著此脉络即得知：称名、观相、唯心、实相四种念佛，其开展之根源。最终归结为...

    傅发法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《生活中的緣起》——学习缘起是佛弟子最重要的事

    《生活中的緣起》——学习缘起是佛弟子最重要的事　　原本我决定为《法音集》里的《佛说缘起》一书作序并加以解说，但是由于身体状况不佳及其他各种条件不具足而无法完成。然而运气还不错，我所要表达的内容已经在...它的法则是“此有故彼有，此灭故彼灭”，就由于这种原则使佛教不致陷入断见或常见。我们要特别注意，别让缘起教义的教导，演变成非佛所说，甚至成为印度教或婆罗门教的教理。事实上，在持常见的人心中，根本无法建立...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 南禅“顿悟”说的理论基础 --以“众生本来是佛”为中心(1)

    南禅“顿悟”说的理论基础 --以“众生本来是佛”为中心(1) 杨 惠 南台大哲学论评第六期(PAGE 103-123) 103页 “顿悟”是中国南方禅宗的基本主张。它的意义，以及它背 后所假定的理论基础，是本文所要探讨的主题。笔者发现，中国 南方禅宗的“顿悟”说，虽然建立在诸多理论基础之上，但是， “一切众生本来是佛”...

    杨 惠 南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06462346251.html

  • 佛使比丘答：对某个教法，若生起是佛说或非佛说的怀疑时，我们应如何解决这个问题？

    “对某个教法，若生起是佛说或非佛说的怀疑时，我们应如何解决这个问题？” 佛使比丘答： 佛陀设定一个检核的原则：对照经典（Sutta）——法，来审查及判断，并与毗奈耶（Vinaya）——律作比较。这个原则是建立在不相信任何人，或不以任何人为权威的基础上。 　　若有人发表论述，自称是从佛陀或一群博学的...

    佛使比丘

    一问一智慧

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09012711209.html

  • 如本法师答：临命终时，若魔化身为阿弥陀佛来引诱往生者，不知如何来辨别是佛或是魔，才不会耽误往生大事？

    柔和，光明不刺眼，清凉、舒适、安祥，让人有股亲和力，庄严(梵语vyuha)殊胜微妙；若是魔化佛来接引，魔亦有光，其光刚烈刺眼，有股阴森森的气氛，其光不柔和，若能念佛得定，必能辨别佛魔之异。 　　佛...护送，一刹那中离五浊，娑婆之缘即告一段落，往生极乐世界(梵语Sukhavati)，与佛菩萨为伴侣，亲听弥陀法音，早证无生法忍(梵语anutpattika-dharma-ksanti)，不违安养入娑婆(...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11141212384.html

  • 如本法师答：佛教有句名言：“佛是众生心内之佛，众生是佛心内之众生”既然是在心中，佛之智慧神通等等，为何众生不得受用？众生起惑造业，岂不是佛之起惑造业？既是起惑，为何称之真穷惑尽？

    　　如本法师答：佛陀说法，有时因中说果，有时果中说因，无有定法可说，诸法本无法，为应众生机宜，故设种种法，法法亦非法，非法亦是法，法非法如故。 　　佛是众生心内之佛，这是告诉我们人人各具有佛性（梵语buddha—dhatu），不可佛外求佛，肯定自性是佛，离性无佛，奈何众生不明佛意，毕生猛追外佛，佛焉能外求可得，岂非舍本逐末！这不是意味诸佛是你，你是诸佛的意思，若颠倒说诸佛叫冤枉！ ...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16581212567.html
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